Savaşın Ötesinde Ne Kalır?

Silahlı çatışmalar, bir devletin yalnızca topraklarını ya da siyasi sınırlarını değiştirmekle kalmaz. Gündelik yaşamı altüst eder, toplumsal ilişkileri yeniden şekillendirir ve çoğu zaman ilk kurşun atılmadan ya da son barış anlaşması imzalanmadan çok önce var olan eşitsizlikleri görünür hale getirir. Böylesi kriz dönemlerinde kadınlar, savaşın geleneksel anlatılarında çoğu zaman göz ardı edilen sorumluluklar üstlenir. Toplumsal girişimleri organize eder, aileleri bir arada tutar, şiddeti belgeler, temel ihtiyaçlara erişimi sağlar ve resmi kurumların çöktüğü ortamlarda sivil yaşamın devam edebilmesi için alanlar yaratırlar. Bu katkılar askeri tarihte ya da diplomatik tartışmalarda nadiren yer bulsa da, toplumların çatışma koşullarında ayakta kalabilmesi ve sonrasında yeniden inşa sürecine başlayabilmesi açısından çoğu zaman hayati öneme sahiptir.

Ancak bu deneyimlerin asıl önemi, kriz sona ermeye başladığında bu liderliğin ne hale geldiğinde yatmaktadır. Çatışma dönemleri kadınların kamusal alandaki görünürlüğünü artırabilir; fakat bu görünürlük her zaman kalıcı siyasi nüfuza dönüşmez. Böylece kamusal tanınma ile gerçek siyasi güç arasında belirgin bir boşluk ortaya çıkar. Bu gerilim, savaş ve barış üzerine feminist çalışmaların temel tartışma alanlarından biridir. Kadınlar çatışma sırasında liderlik rollerini üstlenseler bile, kurumlar yeniden inşa edildiğinde ve toplumlar daha alışıldık siyasi ve toplumsal yapılara döndüğünde bu roller çoğu zaman devam etmez. Dolayısıyla mesele, kadınların çatışma dönemlerinde liderlik edip etmediği değildir; tarih bunun zaten böyle olduğunu göstermektedir. Asıl soru, toplumlar savaştan çıkıp barış inşa etmeye yöneldiğinde bu liderliğin siyasi otorite olarak kabul edilip edilmediğidir. Aşağıdaki röportaj, kariyerinin büyük bölümünü bağımsız medyayı güçlendirmeye ve kadın haklarını savunmaya adamış Suriyeli gazeteci Lina Chawaf ile gerçekleştirilmiştir.

Soru: Kadınlar çatışmalar sırasında toplulukları örgütlemekten aileleri ve yerel dayanışma ağlarını ayakta tutmaya kadar pek çok kritik rol üstleniyor. Örneğin, Suriye iç savaşından önce kadınların iş gücüne katılım oranı görece düşüktü. Ancak savaş boyunca birçok kadın zorunluluk nedeniyle ailenin geçimini sağlayan kişi, organizatör ya da toplumun öne çıkan isimleri haline geldi. Sizce bu görünürlük bugün gerçek bir güçlenmeye dönüştü mü, yoksa kadınlardan yalnızca işlevsiz kalan kurumların yerini doldurarak daha fazla yük üstlenmeleri mi beklendi?

Cevap: Suriye'de son on beş yıl boyunca birçok erkek savaşın ve çatışmaların içinde yer aldı. Bu dönemde Suriye'ye baktığınızda ağırlıklı olarak kadınları, çocukları ve yaşlıları görüyorsunuz. Dolayısıyla sorunuzda da belirttiğiniz gibi bu durum kadınların omuzlarına büyük bir yük bindirdi ve onları zorunlu olarak daha aktif roller üstlenmeye itti. Ancak bu, toplumun kadınların katılımını tam anlamıyla benimsediği için gerçekleşmedi; aksine zorunluluk kadınları ön plana çıkardı. Bununla birlikte kurumsal düzeyde, çatışma sonrasında kadınlar çoğu zaman çatışma dönemine kıyasla daha az görünür hale geliyor. Devrimimiz başladığında temel hedeflerimizden biri özgürlüktü; ifade özgürlüğü ve kadın hakları bunların başında geliyordu. Ne yazık ki bunlar henüz gerçekleşmedi. Bu yüzden bu hakları güvence altına alacak kurumsal bir yapıya ve bunların Suriye hukukuna yerleştirilmesine ihtiyaç var. Hukukun sivil bir çerçeveye kavuşması halinde bu sorunların büyük bölümünün çözülebileceğine inanıyorum.

Soru: Kadınlar çatışmalar sırasında önemli katkılar sunsalar da, savaş sona erdiğinde resmi barış müzakereleri ve yeniden inşa süreçlerinin dışında bırakılıyorlar. Sizce bu boşluk neden hala devam ediyor?

Cevap: Suriye örneğinde bunun iki temel nedeni var. Birincisi, ülkenin yönetimini devralan siyasi otorite. Evet, İslamcı bir yönetim söz konusu ve birçok açıdan özellikle muhalif bölgelerde geçmişe kıyasla daha katı bir yaklaşım benimsediler. İkinci neden ise toplumsal gelenekler. Bu gelenekler kadınların önünde engeller oluşturmaya ve bu eşitsizliği derinleştirmeye devam ediyor. Çoğu zaman bu uygulamalar din, özellikle de İslam adına meşrulaştırılıyor. Oysa bana göre bunlar İslam'ın gerçek ilkelerini yansıtmıyor. Dolayısıyla bu boşluğu sürdürmeye devam eden iki temel unsurun siyasi otorite ve toplumsal gelenekler olduğunu düşünüyorum.

Soru: Siyasi kriz dönemlerinde neden özellikle kadınlara ve toplumsal meselelere görünürlük sağlayan bağımsız medya ilk baskı ve kontrol hedeflerinden biri haline geliyor?

Cevap: 2011 öncesinde, devrimden önce, Suriye'de özel bir radyo istasyonunda çalışıyordum. O dönemde bile kadın olarak liderlik yapmak, medyada çalışmak ve genel olarak kamusal alanda var olmak oldukça zordu. Yetkililer aşmamıza izin verilmeyen birçok engel ve kırmızı çizgi koymuştu. Fakat çatışma başladığında insanlar özgürlük talep etmeye başladı; kadınlar da kendi özgürlüklerini istemeye başladılar. Bu durum kadınlarla erkekler arasında bir gerilim yarattı. Sanki birbirlerine karşı duruyorlardı. Erkekler, kadınlar üzerindeki güç ve otoritelerini kaybedebileceklerini hissetmeye başladılar ve bu onlar için korkutucuydu. Bu nedenle çatışma sırasında işler birçok açıdan daha da zorlaştı. Radyoda birlikte çalıştığımız bir gazeteciyi, daha doğrusu yurttaş gazeteciyi hatırlıyorum. Özgürlük için gösterilere katılıyor, büyük bir coşkuyla "özgürlük, özgürlük" diye bağırıyordu. Sonra bir anda kız kardeşinden söz etmeye başladı ve onu eve kilitlediğini söyledi. Ben de ona, "Özgürlük için mücadele ediyorsun ama kız kardeşini nasıl eve kilitlersin?" diye sordum. Bana, "Hayır, bu başka bir özgürlük. Benim istediğim özgürlük bu değil." dedi. Bu olay, toplumsal geleneklerin ve kültürel yapının bu tutumları ne kadar derinden etkilediğini gösteriyor. Esad rejimi ve aynı zamanda İslamcı ve daha radikal gruplar kadın hakları üzerindeki baskıyı daha da artırdı. Sonuç olarak mesele büyük ölçüde toplumla ilgiliydi. Ancak kadınlar bu devrimin kendilerine de ait olduğunu hissetmeye başlayınca bu durum çok daha görünür hale geldi.

Soru: Çatışmalardan etkilenen birçok kişi ülkelerini terk etmek zorunda kaldıktan sonra sürgünden ya da diaspora ağları üzerinden çalışmalarını sürdürdü. Sizce sürgün siyasi ses ve liderlik için bir alan yaratabilir mi, yoksa ülkeden uzak olmak değişim yaratmaya çalışanlar açısından yeni bir sınırlılık mı oluşturuyor?

Cevap: Evet, sürgünden çalışabiliriz. Ancak siyasi partilerimiz ve farklı siyasi görüşlerin tartışılabildiği bir ortamımız olmazsa, devrimin amaçladığı ülkeyi kuramayız. Siyasi partilerde çeşitlilik olmalı, medyada çeşitlilik olmalı ve eğitimde çeşitlilik olmalı. Demokrasiyi, farklılıklara saygıyı ve en azından ifade özgürlüğünü mümkün kılan ortam budur. Dolayısıyla sürgünden mücadele edebiliriz ama bu aynı şey değildir. Ülkenin içinden de mücadele etmeye devam etmeliyiz. İkisi arasında bir uyum olması gerekir.

Soru: Medya, çatışma ortamındaki kadınların hikayelerini onları yalnızca mağduriyet üzerinden tanımlamadan ve maruz kaldıkları şiddet ile adaletsizliği göz ardı etmeden nasıl anlatabilir?

Cevap: Size bir hikaye anlatayım. Kadınların sesini radyoya taşımaya çalıştığımız dönemlerde, Suriye içindeki muhalif bölgelerden bizi arayan bir öğretmen vardı. Kadın haklarını savunuyor ve Suriye'deki kadınların durumunu değiştirmek için büyük bir istek duyuyordu. Her cumartesi kadın programımıza katılırdı. Birkaç ay sonra intihar ettiğini öğrendim. Büyük bir şok yaşadım. Sebebini araştırdığımda uzun yıllardır eşi tarafından şiddet gördüğünü öğrendim. Vücudunda ve yüzünde morluklarla okula geliyordu. Buna direnmeye çalışmıştı ancak toplum ona koruyucu bir ortam sunmamıştı. Hukuk onu korumamıştı. Destek alabileceği bir sistem yoktu. Kendini tamamen yalnız hissetmişti ve sonunda yaşamına son verdi. Dolayısıyla ister çatışma döneminde ister barış zamanında olsun, kadın haklarından söz ederken çok dikkatli olmalıyız. Kadınları yalnızca geleneklere başkaldırmaya ve mücadele etmeye teşvik etmek yeterli değildir; bunu yapabilecek araçları da sunmalıyız. Bu araçlardan biri kadınlara seslerini duyurabilecekleri platformlar sağlamak ve onları değişim sürecinin doğrudan parçası haline getirmektir.

Soru: Çatışma bölgelerinde liderlik rolü üstlenen kadınlar, aynı işi yapmalarına rağmen çoğu zaman erkeklerden daha fazla meşruiyetlerini kanıtlamak zorunda kalıyorlar. Sizce neden kadınların otoritesi kriz dönemlerinde bu kadar kolay sorgulanıyor?

Cevap: Sizin de söylediğiniz gibi kadınlar lider olabilmek için iki kat, hatta on kat daha fazla çaba göstermek zorunda kalıyor. Çatışma ortamı insanlara çok sert eleştiriler yöneltmek için adeta yeşil ışık yakıyor. Çoğu zaman kişisel sınırlar aşılıyor ve kadın liderlerin özel hayatına müdahale ediliyor. Sosyal medyada insanın hayal bile edemeyeceği şeyler görebiliyorsunuz. Erkeklerin daha güçlü olduğu söyleniyor ama ben buna inanmıyorum. Kadınların fazla duygusal olduğu ve bu yüzden hızlı ya da kararlı kararlar veremeyecekleri de söyleniyor. Buna da inanmıyorum. Eğer duygular olmasaydı bugün dünyadaki bütün savaşlara bakın. Savaşları başlatanlar çoğunlukla erkeklerdir çünkü savaşmak isterler. Bunun neresinde duygusuzluk var? Kadınlar olaylara çoğu zaman farklı yaklaşırlar. Daha fazla düşünürler, karar vermek için daha fazla zaman ayırırlar ve bazen bu yaklaşım bir ülkenin savaşa girmesini, felaketleri ve krizleri önleyebilir.

Soru: Suriye'nin geçiş hükümetinde yalnızca bir kadın bakan, Hint Kabat, bulunuyor ve kendisi sembolik bir figür olarak görülmek istemediğini söylüyor. Sizce çatışma sonrası hükümetlerde kadınların varlığının sembolik temsilden gerçek karar alma gücüne dönüşmesi için ne gerekiyor?

Cevap: Bence atılması gereken en önemli adım hukukun reforme edilmesidir. Hep aynı noktaya dönüyorum çünkü en önemli unsur hukuktur. Eğer namus cinayetleri hukuk sistemi içinde hala tanınıyor ya da hoşgörüyle karşılanıyorsa bu, kadınların hala erkeklerden daha değersiz görüldüğü anlamına gelir. Bu nedenle ilk öncelik hukukun değiştirilmesi olmalıdır. Aynı zamanda siyasi çeşitliliğe ihtiyacımız var. Bu son derece önemli. Bir de eğitime ihtiyacımız var. Çünkü büyürken bu fikirler ve gelenekler tarafından şekillendiriliyoruz. Farkındalığı oluşturan eğitimdir; uzun vadeli değişimi sağlayan da farkındalıktır.

Soru: Deneyimlerinizden hareketle geleceğin kadın liderlerine ve karar vericilerine vermek istediğiniz tek bir ders olsaydı bu ne olurdu?

Cevap: Öğrendiğim en önemli ders, devam etmek gerektiğidir. Bu gerçekten çok önemli. Hayatım boyunca umutsuzluğa kapıldığım, hayal kırıklığı yaşadığım ve hiçbir umut göremediğim pek çok an oldu. Ama her defasında durup kendime "Hayır, devam etmeliyim." dedim. Neden mi? Çünkü sesi olmayan, konuşamayan ve sürekli susturulan kadınları hep hatırlıyorum. Onların sesini bir nebze olsun taşıyabilmek için mücadele etmeye devam etmem gerektiğini düşünüyorum. Benim öğrendiğim en önemli ders bu. Ve beni hala elimden geldiğince yoluma devam etmeye motive eden şey de bu.